de que se trata la vida

 

 

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AKASHA

AKASHA

Significado de diferentes filosofías en una forma general:
Hinduismo:
Significa la base y esencia de todas las cosas en el mundo material. También que es uno de los elementos,: es el Quinto elemento, y su principal y especifica característica es el Sonido.
Budismo:
La Substancia Primaria
Teosofía:
Se ha popularizado como adjetivo, y su término indica que se refiere a una biblioteca, a un comprendio que contiene todo el conocimiento humano.
Paganismo Moderno:
Se cree por el paganismo que el Akasha es la quinta esencia, o el quinto elemento y el quinto elemento es el Éter. Scott Cunnigham describe que el Akasha es la fuerza espiritual que desciende sobre los otros cuatro elementos; Tierra, Agua, Viento y Fuego, asimismo que la combinación de los cuatro elementos forman el quinto elemento o el Akasha y que el Akasha existe en absolutamente todas las cosas. Sin Akasha no hay Espíritu, Alma o Magia. Refiriéndose a la estrella de cinco puntas que está encerrada en un círculo la cual llamamos, pentaculo, pentagrama, o estrella de cinco puntas; todas ellas indican que son los otros cinco elementos: Tierra-norte, Fuego-sur, Aire-este y Agua-oeste y el Akasha en el centro.
Se trabaja con el 5to Elemento para crear cambios positivos en la tierra y esto se hace a través de la meditación para generar cambios en la vida de uno mismo. La Espiritualidad Akashica es holística. Quien practica el camino holístico se compromete a transformar su vida para mejorarla en cada aspecto, física, mental y espiritualmente.

AHIMSA

Término procedente del Sánscrito que acabó siendo internacionalmente conocido gracias a Mohandas Gandhi, tanto porque formó parte de su filosofía política, como de sus campañas noviolentas. Ahimsa se ha venido traduciendo a las lenguas indoeuropeas con el significado de ‘noviolencia’, siendo su raíz la palabra ‘himsa’ que, asimismo, se traduce como ‘violencia’. En realidad, esta traducción no llega a revelar del todo el profundo significado que tiene la ahimsa en lenguaje sánscrito, para éste el concepto implica no sólo a la acción, sino a la palabra, al deseo y al pensamiento, es decir, a todos y cada uno de los aspectos de la vida humana.

Desde el punto de vista etimológico la palabra ahimsa deriva de la raíz sáncrita hims- que significa ‘perjudicar’, ‘dañar’, ‘herir’, ‘matar’, con el añadido del prefijo a que le da un valor privativo vendría a significar –como ya hemos dicho- ‘no perjudicar’, ‘no dañar’, ‘no matar’, etc. Sin embargo, esta sería una interpretación demasiado restringida y, además, tomada en un sentido negativo. Ya en el Isvaragita o Poema del Señor, uno de los textos sagrados más apreciados del hinduismo, la ahimsa es una de las virtudes morales más exaltadas que es interpretada como una incapacidad -o total ausencia- del deseo de dañar, odiar, hacer el mal, o matar a cualquier ser viviente. Algunos autores incluso piensan que debería traducirse por el término ‘inocencia’ o ‘pureza’ porque ambas reflejarían la verdadera profundidad transformadora y expresiva de mente y corazón que significa la ahimsa.

Ahimsa es, también, un mandato ético que se encuentra en religiones como el Jainismo, el Budismo y el Hinduísmo. Sin embargo, no para todas tiene este mandamiento o precepto la misma importancia. Para el Jainismo, la ahimsa es el primero y más importante de sus cinco votos (1.No herir ni matar a ningún ser viviente; 2. Sinceridad; 3. Rectitud; 4. Vivir con castidad; y, 5. Desapego de las cosas), es el principio central de todo su sistema ético. Para los seguidores del Jainismo, la ahimsa significa no causar de manera absoluta ningún tipo de daño o sufrimiento a cualquier forma de vida (tanto humanas, como no humanas). Ello incluye, no sólo renunciar a causar daño o sufrimiento físico, sino también de otro tipo, como psíquico, moral, verbal. Pero, además, ahimsa implica una búsqueda -fundamentalmente personal- de la pureza, de la auto-perfección y de la autorrealización. En este sentido, el concepto de ahimsa se amplia con fuertes componentes espirituales (alma humana y proyección religiosa) y antropológicos (concepción del ser humano y de lo humano). Al igual que para Mahavira, el gran héroe de esta religión del s. VI a.C., también llamado Jina (vencedor), -fundador de esta religión y modelo absoluto de vida y moral ascética, que renunció a cualquier deseo o instinto de los sentidos y que consiguió el máximo autocontrol a través de la superación de sí mismo-, la ahimsa se convierte en el camino o el instrumento para superar el ciclo de la reencarnación (samsara) y alcanzar –mediante una búsqueda progresiva y permanente-, el estado final de ‘iluminación’ y ‘conocimiento total’ (moksha), esto es, la completa y definitiva liberación del círculo de la eterna reencarnación, es decir, acabar deviniendo estado espiritual puro. Así, la ahimsa, se puede interpretar como una vía ideal de perfección espiritual y humana en la que, lógicamente, en esta aventura no cabe sino el respeto y el amor por todo lo viviente.

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Salud y larga vida maestro, tengo preguntas y no encuentro las respuestas,¿ me puede ayudar?

Dime y te dire en lo que tienes que reflexionar para encontrar la respuesta

La pregunta está en la escudilla, la respuesta está en el sobre. La botella contiene todas las preguntas que este particular alumno traerá al maestro en su vida. Cada alumno viene a la vida con su propia botella de licor destilado. Algunos traen un barril y emborrachan al maestro. El árbol que está entre ambos es el árbol de la vida, es decir, el Maestro de ambos.

Klara Beyeler Choreography "I ammmh..." on Kothbiro, Ayub Ogada